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顏回怎么死的：
！首先說明一點，顏回餓死的說法是可以商榷的《史記·仲尼群弟子列傳》：
回年二十九，發盡白。蚤死，孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”
所謂“回年二十九，發盡白”指的是顏回未老先衰。“蚤死”也沒有強調顏回的死因，后來人歸罪于餓死一途，無非是根據“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人也不改其憂，回也不改其樂。”立意發言，但是此句也沒有說明顏回的死因。這是需要強調的。另外根據《莊子》記載：孔子謂顏回曰：“回，來！家貧居卑，胡不仕乎？”顏回對曰：“不愿仕。回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學夫子之道者足以自樂也。回不愿仕。”孔子愀然變容，曰：“善哉，回之意！丘聞之：‘知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修于內者，無位而不作。’丘誦之久矣，今于回而后見之，是丘之得也。”
作為一個“回有郭外之田五十畝，足以給飦粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛”的人來說，溫飽是可以解決的。不過，按照莊子“寓言十九”慣例，這套說辭很值得懷疑。但是，依照《說苑·敬慎》的記載：“顏回將西游，問孔子曰：‘何以為身？'孔子曰：‘恭敬忠信，可以為身。恭則免于眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之。人所愛，人所與，人所恃，必免于患矣。可以臨國家，何況于身乎？故不比數而比諫，不亦遠乎？不修中而修外，不亦反乎？不先慮事，臨難乃謀，不亦晚乎？
顏回能夠做西游之打算，從財力上說，至少是溫飽狀態，不至于淪落到吃了上頓沒下頓的環境。所以，綜上，說顏回病死是值得商榷的。另外，關于顏回與夫子論道，我喜歡這個故事：孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：‘《詩》云：“匪兄匪虎，率彼曠野。”吾道非邪？吾何為于此？’子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。’孔子曰：‘有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？’子路出，子貢人見。孔子曰：‘賜，《詩》云：“匪兌匪虎，率彼曠野。”吾道非邪？吾何為于此？’子貢曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？’孔子曰：‘賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順，君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！’子貢出，顏回人見。孔子曰：‘回，《詩》云：“匪兕匪虎，率彼曠野。”吾道非邪？吾何為于此？’顏回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。’
不容何病，不容然后見君子！
顏回是因為什么死的：
1、顏回是勞累過度而死的。他是思想家孔子的得意弟子，因幫助孔子整理書籍，過度勞累犧牲了生命。2、有一次孔子結束周游列國的行程，急急忙忙趕回魯國，當時正處于寒冬臘月，冰天雪地，他們趕著馬車駛過一條冰封的大河，不料冰面開裂，載著滿是書籍簡冊的大車傾覆，簡冊落入水中。顏回為替孔子撿回書籍，多次跳入冰冷的水中，就這樣反反復復幾次下來，最終顏回因為寒冷和疲勞不幸離世，這令孔子非常的傷心。3、顏回十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子很得意的門生。孔子對顏回稱贊最多，贊其好學、仁人。他終生所向往的就是出現一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無戰爭、無饑餓的理想社會，由此可見他是一個有理想有抱負的人。他當時生在缺衣少食的年代，吃不飽穿不暖，孔子在一本書中記載顏回吃的很簡單，經常挨餓。
顏回怎么死的教程：
1 顏回：（前521～前481年）據說因病死而死,春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。
2 衛國內亂，子路為了救主，不顧危險，最后慘死亂軍的刀劍之下。死之前，子路系帽的帶子被他們的戈給擊斷了，子路自語：「君子死，冠不免。」將帽帶系好，從容赴死。
3據《史記》：“蓋老子百有六十馀歲，或言二百馀歲，以其修道而養壽也。” 當然老子活了這么長歲數大概是傳說，不過如果他真的深諳養生之道的話，也有可能非常長壽，活到一百歲以上是有可能的。
4 孔子生于公元前551年,去世于公元前479年 活了72歲
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