龍王爺( 龍王爺 | 日記 | 豆瓣)，36創(chuàng)業(yè)加盟網(wǎng)給大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，讓更多的人可以參考:龍王爺( 龍王爺 | 日記 | 豆瓣)。
寺廟的歷史長(zhǎng)的不得了，自從有了人類，寺廟就產(chǎn)生了。只是最初可能是最原始的崇拜方式，一塊大石，一座大山，一棵年久的大樹(shù)都是崇拜的對(duì)象。歷史發(fā)展到后來(lái)，很自然地，人的智商也變聰明了，人的崇拜也由野的變成了家的，這正和養(yǎng)雞養(yǎng)羊一個(gè)樣。因?yàn)槟阋绨菀粔K大石，一棵大樹(shù)，天陰下雨的你還要冒雨，如果是長(zhǎng)時(shí)間的禱告或者懺悔，那就更加遭罪了。鑒于此，人們把各種崇拜從露天搬到了屋內(nèi)，從大體量濃縮成小體量。比如說(shuō)把一塊大石，一棵大樹(shù)濃縮成一塊精美的小石頭，一棵長(zhǎng)得異樣的花草。久而久之，人們?yōu)榱司拺鸦钪臅r(shí)候?qū)θ祟惢蛘邔?duì)當(dāng)?shù)赜胸暙I(xiàn)的人們，開(kāi)始塑像，開(kāi)始對(duì)人像進(jìn)行崇拜，這就是后來(lái)的神佛。對(duì)整個(gè)人類有重大貢獻(xiàn)的則被整個(gè)人類所供奉，如黃帝，伏羲氏等；對(duì)當(dāng)?shù)赜胸暙I(xiàn)的人在死后被當(dāng)?shù)厝思右匝b飾供奉起來(lái)，就成了當(dāng)?shù)氐纳瘢缥覀儺?dāng)?shù)氐难嗾渖骄了掳撕Ｐ杏挲埻酢?/p>
現(xiàn)在所見(jiàn)到的神佛，基本都能在他們活著的時(shí)候找到原型，如釋迦牟尼，老子等。我們當(dāng)?shù)氐陌撕Ｐ杏挲埻跻膊焕?。傳說(shuō)他活著的時(shí)候是一名州官，州有多大呢？古代常說(shuō)“州有州官，縣有縣衙”，由此看來(lái)，州和縣的行政級(jí)別差不多或者高一級(jí)，確切來(lái)說(shuō)，州應(yīng)該是現(xiàn)在的地級(jí)市。可能是這位官員在世的時(shí)候?yàn)楣偾逭?，?duì)人們有恩，所以死后人們將他供奉在桌子上，讓人們永久瞻仰，享受人間香火的沐浴。不過(guò)從人類心理上推測(cè)，現(xiàn)在桌子上坐的神仙，和神仙在世的時(shí)候的容貌肯定是有天壤之別的。這很好理解，一者神仙是完美的，既然是人變的，那就是完美的人。首先從相貌上來(lái)說(shuō)有三蓄胡子，方面大耳，滿面紅光，天庭飽滿，地閣方圓等《麻衣神相》上所說(shuō)的富貴相；再?gòu)纳駪B(tài)上加以美化，那當(dāng)然是神態(tài)安閑，有雄大的氣魄和胸懷；最后從穿著上進(jìn)行美化。人靠衣裳馬靠鞍，貴為神仙，不穿衣服也枉然。但是神仙穿的是什么樣的衣服呢？肯定要和人的不同。既然自稱為真龍?zhí)熳拥狞S帝穿的是龍袍，那么作為其父親或者父親的七大姨八大姑兄弟姐妹們的神仙們穿的肯定也是龍袍無(wú)疑了。這只是相貌上的美化和扭曲，再加上歷朝歷代的損壞，殘破不堪，塑像的人在一次又一次地塑，塑像的人那里見(jiàn)過(guò)神仙，不過(guò)是憑空想象而已。這樣多少年下來(lái)，神仙的形態(tài)和早就變了樣，所以人們供奉的是早先的靈魂和現(xiàn)在的軀體而已。
距離神仙在世年代不遠(yuǎn)的人們可能還會(huì)相信神仙生前是人的這一事實(shí)，然而到了后世，人們?cè)趺磿?huì)輕易相信這種看起來(lái)低智商卻是事實(shí)的事呢？在他們的心中，神肯定有其非常的來(lái)源，絕對(duì)不是凡胎肉身所變成的。于是，在各位神漢的大肆宣傳下，神仙就有了一個(gè)比較詭異的出處，以這種不一樣的現(xiàn)世來(lái)表示神仙的高深莫測(cè)和神通廣大。這樣的事古代多得很，現(xiàn)在還在演繹。如遠(yuǎn)古時(shí)代的某位首領(lǐng)出生的時(shí)候，他的母親不是夢(mèng)見(jiàn)仰吞北斗，就是被巨人的腳印所感動(dòng)。其實(shí)那時(shí)候是雜交野處，說(shuō)不定那些首領(lǐng)都是私生子，誰(shuí)的孩子都不知道，成名后只能寄托于天地間。三國(guó)時(shí)候?qū)O權(quán)的母親懷孫策的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)月入懷，懷上孫權(quán)的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)日入懷。這樣的例子真的是不勝枚舉，目的只有一個(gè)，神話主人公。人尚且需要神話，那神話一下神也是很有必要的，也是情理之中的。于是在我們當(dāng)?shù)兀陀泻芏嚓P(guān)于燕珍山玖塌寺八海行雨龍王來(lái)歷的傳說(shuō)。其中最著名的有兩個(gè)。一個(gè)是關(guān)于神仙和放牛娃的。
話說(shuō)神仙還沒(méi)出世的時(shí)候，有個(gè)放牛娃去山上放牛，看見(jiàn)一塊石頭對(duì)他說(shuō)話，要是一般人肯定當(dāng)場(chǎng)嚇得膽裂而死，可是這個(gè)放牛娃可能也并非凡人，倒是很鎮(zhèn)定。那石頭開(kāi)口問(wèn)道“放牛娃，放牛娃，你說(shuō)我什么時(shí)候出來(lái)？”放牛娃說(shuō)“等到轆礎(chǔ)曵彎馬長(zhǎng)各（轆礎(chǔ)是我們碾場(chǎng)用的圓型的大石頭，曵彎就是生根發(fā)芽的意思。馬長(zhǎng)各，各是角的意思，意思是馬頭上長(zhǎng)出角。這句話就是不可能的意思）的時(shí)候你再出來(lái)”那神仙聽(tīng)完放牛娃的話，黯然傷神，退了下去。聽(tīng)說(shuō)這個(gè)神仙就是九爺龍王爺，受到了放牛娃的詛咒，他永遠(yuǎn)出不來(lái)了。這中間隔了十萬(wàn)八千年，放牛娃（不知是不是同一位）還是去上次石頭和他說(shuō)話的地方放牛?？赡苁且?yàn)樗芄陋?dú)，喜歡和他的石頭朋友聊天吧，不然要是一般人有一次就夠了，何必再去？這時(shí)候那石頭又說(shuō)話了“放牛娃，放牛娃，你說(shuō)我什么時(shí)候出來(lái)？”放牛娃應(yīng)聲答道：你立馬出來(lái)。放牛娃話音還沒(méi)完全落下，頓時(shí)間山崩地裂，烏云遮天，傾盆大雨，那石頭里面像裝了幾萬(wàn)噸TNT一樣，一下子就炸了個(gè)粉碎，石頭開(kāi)裂了，從里面閃出一位神仙，是為最初的八海行雨龍王爺，也叫八爺。很明顯，這位放牛娃在這里充當(dāng)?shù)氖墙友赖慕巧?，他是?lái)封神的，不是來(lái)放牛的。而神仙的來(lái)歷和孫悟空一模一樣，來(lái)自石頭。既然第一位要出來(lái)的神仙是九爺，這位已經(jīng)出來(lái)的神仙叫八爺，那應(yīng)該還有大爺二爺甚至十爺，看來(lái)神仙也是有輩分和排序的，正所謂龍生九子。
放牛娃的一個(gè)不小心把神仙叫出來(lái)了，叫出來(lái)沒(méi)地方安頓總不行吧？所以還得給神仙安個(gè)家，神仙的家可不能和一般人一樣叫家，他有特定的稱謂——廟。這就涉及到了第二個(gè)傳說(shuō)。
傳說(shuō)山崩地裂之后大家都知道有神仙降臨，不知道出于恐懼還是高興，反正大家就湊錢為神仙修廟。前前后后一共修了九次，不管修在什么地方，也不管用何種建筑形制，這廟總是塌。前前后后一共塌了九次，我估計(jì)修這九座廟的時(shí)間加起來(lái)應(yīng)該不少于十年，也就是說(shuō)這十年間，神仙是沒(méi)地方住的，即使是住上了新房子，也會(huì)馬上塌掉。這讓善良的人們百思不得其解，到底是哪里錯(cuò)了？不管是哪里錯(cuò)了，肯定是人錯(cuò)了，不是神仙錯(cuò)了。人們一邊懺悔，一邊想辦法，最后大家一致得出的結(jié)論是：神仙大人不是很厲害嗎？讓他自己選址，咱們?cè)俳o他修。結(jié)果這這一辦法商量出來(lái)的第二天，一只松鼠嘴里叼著一桿大旗就插在了現(xiàn)在的玖塔寺的位置上，人們于是歡欣鼓舞，奔走相告。這時(shí)候人們才恍然大悟，原來(lái)神仙是不滿意人們?yōu)樗摹凹摇边x擇的地址呢，所以才會(huì)譴責(zé)人們，讓廟塌掉。修廟可不是簡(jiǎn)單的說(shuō)修就修，還得有原料。別著急，既然是神仙替自己的“新家”選了址，原料的事他肯定已經(jīng)早就想到了。他雖然是神仙，我估計(jì)他自己也實(shí)在不好意思第十次讓廟塌了吧？玖在陽(yáng)數(shù)中是最大的，神仙在勞民傷財(cái)這方面已經(jīng)做到了玖，也就是做到了極致了，還怎么好意思在多塌一次？于是乎為了不再一次勞民傷財(cái)他就自己想辦法了。
話說(shuō)一個(gè)老頭半夜夢(mèng)見(jiàn)神仙對(duì)自己說(shuō)“今晚要借你的牛用一下，什么時(shí)候會(huì)報(bào)答你的”。又有一位賣木頭的商人也在當(dāng)晚夢(mèng)見(jiàn)一位神仙對(duì)自己說(shuō)“今晚借點(diǎn)你的椽子，檁子等木料，以后定當(dāng)厚報(bào)”……這一些列的借用很像是趙匡胤當(dāng)年的賣山和劉邦的打白條，就在這一系列的借用中，第二天人們一看，在插著大旗的地方已經(jīng)有木料堆積如山。而養(yǎng)牛的老漢第二天早上一看牛，牛脖子底下都是汗水，賣木頭的商人早上一看，一院子的木頭一根都沒(méi)了……人們驚恐之余，趕緊甩開(kāi)膀子大干活，三下五除二就修了一座廟。既然塌了九次，人們就索性叫他玖塌寺。又因?yàn)樗聫R是在燕珍莊的山頭上，所以叫燕珍山玖塌寺。這寺里住的神仙就是八海行雨龍王爺。
傳說(shuō)中的龍王爺
龍王在古代人們的心中十分重要，因?yàn)楣糯赞r(nóng)業(yè)為主，龍王掌管的是莊農(nóng)所必需的雨水，要是開(kāi)罪了龍王，那天降大旱，顆粒無(wú)收，就要餓殍遍野了。所以人們對(duì)龍王有由衷的敬奉。但是為什么不叫東海龍王，西海龍王，而叫八海龍王呢？因?yàn)槲覀儺?dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)，從石頭中崩裂而出的神仙他的官位要比四海龍王大，既然大，那就叫八海龍王吧，從道理上推，他應(yīng)該是司雨大龍神那樣的大官。八海和龍王中間再加上行雨二字，正是表達(dá)了老百姓對(duì)雨水的渴求和得不到雨水的恐懼。
自我記事起，我們當(dāng)?shù)厮嘘P(guān)于祭祀的諸如燒香，還愿，鎮(zhèn)山，唱戲，鼓獅，動(dòng)土等活動(dòng)都會(huì)和龍王發(fā)生關(guān)系。其實(shí)我們當(dāng)?shù)氐募漓牖顒?dòng)才是人們一年之中難以遇到的公共活動(dòng)，除了祭祀，再無(wú)公共活動(dòng)。這種公共活動(dòng)中拉入神仙，其實(shí)是讓人們團(tuán)結(jié)一致，凝聚人心的一種手段。隨著人們生活質(zhì)量的提高，前去燒香還愿的人們也越來(lái)越多，廟里的香火也越來(lái)越旺。那狹小的廟宇雖然看起來(lái)年代久遠(yuǎn)，青磚黛瓦，屋檐低矮，但是還真有點(diǎn)仙風(fēng)道骨，遺世獨(dú)立的樣子。
眼看著人們的生活越來(lái)越好，家家修了新房子，鋪了新院子。這讓作為一社之主的社頭看在眼里，急在心里。在那些神漢的心中，神比人貴，人都住的那么好，神當(dāng)然要住的更好了，所以開(kāi)始籌劃修廟的事。
經(jīng)過(guò)幾年的盤(pán)桓，修廟的決定在人們并不知情的情況下就定了下來(lái)。拍個(gè)板很簡(jiǎn)單，但是真正要?jiǎng)悠饋?lái)還真是不容易。修廟首先要錢，錢從哪里來(lái)？羊毛出在羊身上，肯定是要出在社員身上。不管你愿意不愿意，既然社頭決定了的事，那就是神決定了的事，強(qiáng)收也要收。
因?yàn)橛廾?，只要一家不出錢，交了錢的人家都會(huì)另眼相看你，孤立你，容不得你不交錢。而對(duì)于每個(gè)村莊沒(méi)交錢的人家，總社頭（管著所有和廟有關(guān)的一切的人，相當(dāng)于主持）會(huì)當(dāng)著所有分社頭的面，在神面前宣讀沒(méi)交錢的人的名單，讓神來(lái)裁奪。這樣一來(lái)，誰(shuí)還敢不交錢??？！這是赤裸裸的威脅！可是對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件十分緊俏的人來(lái)說(shuō)，貧窮沒(méi)關(guān)系，只要健康，順當(dāng)就行，而這健康和順當(dāng)在他們看來(lái)不來(lái)自飲食和鍛煉，而來(lái)自萬(wàn)能的神仙。
修廟除了些微的捐款，大部分款項(xiàng)都來(lái)自普通老百姓。老百姓呢，除了給國(guó)家交稅，還要給燕珍廟上交保護(hù)費(fèi)，廟上的保護(hù)費(fèi)甚至比國(guó)家的稅收還要重?，F(xiàn)在國(guó)家不收稅了，廟上的保護(hù)費(fèi)卻一年年增加。從幾十，幾百到了現(xiàn)在的上千。
對(duì)于有錢人來(lái)說(shuō)，一千塊錢算不得什么錢，可是對(duì)于我們，對(duì)于一個(gè)正在念高中或者初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，一千塊錢就是一個(gè)學(xué)期甚至是一年的生活費(fèi)?。?/p>
我在縣城念書(shū)的時(shí)候，經(jīng)常去縣城附近的廟里玩，人家的廟都是用莊里有錢的人捐的善款修建的，哪有像收保護(hù)費(fèi)一樣挨家挨戶收錢的。縣城附近的寺廟也有自知之明，他們知道，要是在縣城附近的那些人手里收錢，肯定收不到，他們也壓根就沒(méi)想著去收錢?？h城的生活條件比我們山區(qū)不知道要好多少倍，然而他們卻不愿意出那冤枉錢。越是貧窮的地方，人們?cè)饺菀资艿礁鞣N不明原因的壓迫，人們?yōu)榱司S持平穩(wěn)的貧窮也愿意被壓迫。通過(guò)壓迫人民而給自己大興土木修建起來(lái)的高暢的廟宇，住在里面的以蒼生為念，以慈悲為懷的神仙我不知道作何感想？！
我沒(méi)錢，我也沒(méi)有錢捐出去，只能看著別人把名字像墓志銘一樣刻在立在廟門上的像墓碑一樣的石頭上。不過(guò)和縣城的廟不同的是我們廟上的捐款名單最大款項(xiàng)是一萬(wàn)元，縣城可能有幾萬(wàn)到幾十萬(wàn)不等的大款項(xiàng)；這種捐款和外國(guó)人做慈善不一樣的地方是人家做慈善不求回報(bào)，他們捐款是有目的的。要不是為了求得神仙保佑以多多謀財(cái)，就是做了傷天害理的事以求贖罪。如果神仙真有知龍王爺，他肯定是在這種被動(dòng)賄賂的情況下左右為難的。
我常常告訴我母親，唱戲的錢要交，因?yàn)槲覀兪驱埻踺爡^(qū)的一份子，可是修廟的錢就不要交，因?yàn)槲覀兘徊黄?，如果神仙有知，他是?huì)理解的?？墒敲慨?dāng)我說(shuō)這話，母親總是劈頭蓋臉臭罵我一頓，讓我趕緊閉嘴。我知道，他們相信龍王爺，龍王爺是他們生命和生活的寄托，是他們理想中能解救苦難的唯一支柱和依靠。我也相信龍王爺，我也會(huì)把希望和夢(mèng)想傾注于龍王爺身上，可是我不會(huì)迷信龍王爺。
我記得小學(xué)的時(shí)候就學(xué)過(guò)西門豹?dú)⑺郎衿诺氖?，那時(shí)候我對(duì)西門豹十分崇拜。社會(huì)發(fā)展到了今天，那些神漢們?nèi)稳淮笮衅涞溃缘姆暑^大耳，天天招搖撞騙，借著神的名義大發(fā)橫財(cái)。對(duì)于這些在神仙的庇護(hù)下干著魚(yú)肉人民的事的神漢們，人們卻是由衷的尊重，真是讓人費(fèi)解。更何況，自己家的日子過(guò)得那么糟糕，廚房塌了都沒(méi)錢修，自己喝一袋酸奶都要盤(pán)算好幾天，買一雙鞋子都舍不得，為什么無(wú)緣無(wú)故地出一千元就毫無(wú)怨言呢？這是信仰的力量還是被信仰脅迫的力量呢？
信夫，圣人以神道設(shè)教，則民服矣！《周易》道出的這一亙古不變的道理，真是玄之又玄而又明之又明。
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